"Portas, Janelas e Escadas: Um Enigma Filosófico do Simbolismo"

 Por MI Luis Genaro L. Fígoli

Grau 33° REAA

Resumo: Este artigo explora o simbolismo filosófico de portas, janelas e escadas, elementos arquitetônicos que transcendem seu propósito físico para representar metáforas profundas na tradição cultural, religiosa e filosófica. Ao abrir as portas da compreensão, olhar através das janelas do conhecimento e subir as escadas do autodesenvolvimento, a humanidade encontra um rico terreno de reflexão e significado.

Introdução:

Portas, janelas e escadas são elementos fundamentais da arquitetura, mas sua importância transcende a funcionalidade física. Eles se tornaram metáforas poderosas, carregando significados simbólicos em diversas culturas e sistemas de pensamento. Este artigo explora o profundo simbolismo filosófico desses elementos arquitetônicos, destacando como eles são utilizados como instrumentos para representar conceitos abstratos e essenciais na jornada humana.

Portas: O Limiar do Conhecimento:

As portas, ao servirem como barreiras físicas que se abrem e se fecham, simbolizam transições e oportunidades na vida humana. Filosoficamente, uma porta representa a entrada para o desconhecido, o início de uma jornada ou a passagem de um estado para outro. A abertura de uma porta pode simbolizar a busca pela verdade e a coragem de enfrentar o novo e o desconhecido.

"Quando uma porta da felicidade se fecha, outra se abre, mas costumamos ficar olhando tanto para a que se fechou que não vemos a que se abriu para nós." - Helen Keller, escritora e ativista.

Explorando o Simbolismo Filosófico do Limiar

As portas, além de sua função prática como entradas ou saídas, têm sido símbolos ricos em significado em diversas tradições filosóficas, destacando-se sua representação como limiar, transição e oportunidade na jornada humana.

1. Limiar e Transição: Filosoficamente, uma porta muitas vezes representa um limiar, um ponto de transição entre dois estados. Ao cruzar uma porta, uma pessoa deixa para trás o familiar e adentra o desconhecido. Essa transição pode simbolizar não apenas mudanças físicas, mas também transformações internas, marcando momentos significativos na vida humana. A porta, assim, representa a coragem de enfrentar o desconhecido e a disposição para abraçar mudanças.

"Quando uma porta se fecha, outra se abre; mas muitas vezes olhamos tanto tempo e com tanto pesar para a porta fechada que não vemos a que se abriu diante de nós." - Alexander Graham Bell, inventor e filósofo.

2. Oportunidade e Escolha: A porta também é frequentemente associada a oportunidades e escolhas. Filosoficamente, uma porta aberta pode simbolizar a oportunidade para novas experiências, conhecimentos ou relações. No entanto, essa oportunidade só se realiza se a pessoa escolher atravessar a porta. As portas, assim, representam a importância da liberdade de escolha na vida e a responsabilidade inerente às decisões que tomamos.

"A chave da felicidade é uma porta interna." - Melchor Lim, escritor filipino.

3. Fronteira entre Interior e Exterior: A porta também serve como uma fronteira entre o interior e o exterior, entre o privado e o público. Essa dualidade filosófica destaca a necessidade de equilíbrio entre a introspecção e a interação com o mundo. A porta se torna um símbolo da nossa capacidade de controlar o acesso ao nosso espaço pessoal e, ao mesmo tempo, de abrir-se para a comunicação e a partilha.

"A verdadeira vida é sempre uma fronteira entre duas portas." - Alexandre Dumas, escritor francês.

4. Rituais e Cerimônias: Em muitas tradições, portas desempenham um papel central em rituais e cerimônias. A ação de abrir uma porta pode representar uma passagem simbólica de um estado para outro, como entrar em um novo capítulo da vida ou iniciar uma jornada espiritual. Portas em contextos rituais podem personificar a busca por significado, sabedoria e transcendência.

"Abra a porta para o mistério." - Rumi, poeta sufi.

As portas, enquanto elementos arquitetônicos cotidianos, têm uma riqueza de significados filosóficos. Representam não apenas a transição física, mas também a coragem diante do desconhecido, a liberdade de escolha e a fronteira entre o interior e o exterior. Filosoficamente, a porta é um símbolo poderoso que nos lembra que a vida é uma série de transições e que a sabedoria está em abraçar essas mudanças com coragem e discernimento.

 

Janelas: A Perspectiva do Conhecimento:

As janelas, com sua capacidade de revelar o mundo exterior e permitir a entrada da luz, simbolizam a busca pelo conhecimento e a expansão da compreensão. Filosoficamente, olhar pela janela representa a busca pela verdade, o desejo de compreender o mundo e a conscientização das múltiplas perspectivas que a vida oferece.

"Uma janela aberta é, muitas vezes, a única maneira pela qual podemos ver o mundo." - Paulina Simons, escritora.

Janelas: Desvendando as Perspectivas Filosóficas do Conhecimento

As janelas, além de serem aberturas físicas em paredes, são símbolos ricos em significados filosóficos. Este artigo explora os conceitos filosóficos associados às janelas, destacando seu papel como símbolos da busca pelo conhecimento, revelação e perspectiva na experiência humana.

1. Revelação e Iluminação: Filosoficamente, as janelas são frequentemente associadas à ideia de revelação e iluminação. Ao permitirem a entrada da luz, as janelas simbolizam a busca pela verdade e conhecimento. A luz que atravessa a janela representa a iluminação que vem da compreensão e da sabedoria. Assim, filosoficamente, olhar pela janela é um ato de buscar a verdade e trazer clareza para a mente.

"A verdadeira visão não é apenas abrir os olhos, mas também abrir a mente e o coração." - Frederick Lenz, filósofo espiritual.

2. Perspectivas Múltiplas e Pluralidade: Janelas também representam a ideia de perspectivas múltiplas e pluralidade de pontos de vista. Cada janela oferece uma visão única do mundo exterior, sugerindo a diversidade de experiências e a riqueza que vem da consideração de diferentes perspectivas. Filosoficamente, as janelas incentivam a apreciação da multiplicidade de ideias e a compreensão de que a verdade muitas vezes se revela através de diferentes prismas.

"Ninguém vê uma janela da mesma maneira, seu olhar sempre carrega sua própria história e experiência." - Carolina Grilo, filósofa contemporânea.

3. Limite entre o Dentro e o Fora: As janelas também representam o limite entre o espaço interior e exterior. Filosoficamente, esse limiar destaca a interação constante entre a esfera privada e pública da existência humana. A janela simboliza a capacidade de observar o mundo exterior a partir de um espaço seguro, mas também destaca a vulnerabilidade da exposição ao olhar externo, enfatizando a necessidade de equilíbrio entre a introspecção e a interação com o mundo.

"A janela é o elo entre o espaço íntimo e o vasto desconhecido." - Gaston Bachelard, filósofo da fenomenologia.

4. Ventilação e Renovação: Janelas não apenas proporcionam luz, mas também permitem a ventilação e renovação do ar. Filosoficamente, isso pode ser interpretado como um símbolo de renovação constante e da necessidade de permitir que novas ideias e perspectivas permeiem nossas mentes. As janelas representam a importância da abertura para a mudança e o fluxo contínuo de pensamento.

"A mente é como uma janela. Ela precisa estar aberta para permitir a entrada do novo e a saída do velho." - Anônimo.

As janelas, para além de sua função prática, são símbolos filosóficos complexos que representam a busca pelo conhecimento, a diversidade de perspectivas, a interação entre o interno e o externo, e a renovação constante. Filosoficamente, elas nos convidam a contemplar a luz da verdade, a apreciar a pluralidade de pontos de vista e a equilibrar a introspecção com a participação no mundo ao nosso redor.

 

Escadas: A Ascensão do Ser: Escadas, ao conectarem diferentes níveis, representam a jornada do autodesenvolvimento e a busca da transcendência. Filosoficamente, subir as escadas simboliza o progresso espiritual, intelectual e moral. Cada degrau representa um desafio superado, uma lição aprendida e um avanço em direção à evolução do ser.

"A verdadeira questão não é se a vida existe após a morte. A verdadeira questão é se você está vivo antes da morte." - Osho, filósofo espiritual.

Escadas: Ascensão Espiritual e Simbolismo Filosófico

As escadas, além de sua função prática de conectar diferentes níveis, são elementos ricos em simbolismo filosófico. Este artigo explora os conceitos filosóficos associados às escadas, destacando seu papel como símbolos de ascensão espiritual, autodesenvolvimento e superação na jornada humana.

1. Ascensão Espiritual e Progresso: Filosoficamente, as escadas são frequentemente interpretadas como símbolos de ascensão espiritual e progresso na busca da verdade e sabedoria. Subir os degraus representa a jornada da ignorância para a iluminação, da imaturidade para a sabedoria. Essa interpretação simboliza o constante esforço humano para alcançar níveis mais elevados de compreensão e evolução espiritual.

"Cada degrau da escada é um novo caminho para a evolução espiritual." - Ram Dass, filósofo espiritual.

2. Aprendizado e Desenvolvimento Pessoal: Escadas são símbolos poderosos do aprendizado contínuo e desenvolvimento pessoal. Filosoficamente, cada degrau representa uma lição aprendida, um desafio superado e um avanço na jornada de autodescoberta. A ascensão pelas escadas simboliza o compromisso com a educação, a reflexão e a expansão contínua da mente e do coração.

"A verdadeira sabedoria está em reconhecer que ainda temos muito a aprender." - Sócrates, filósofo grego.

3. Transcendência e Conexão Celestial: Escadas também são frequentemente associadas à ideia de transcender o terreno e alcançar uma conexão celestial. Filosoficamente, as escadas representam a busca pela transcendência, simbolizando a jornada da existência terrena para um plano mais elevado de consciência ou espiritualidade. Essa interpretação destaca a aspiração humana de alcançar algo além do mundano.

"Suba a escada da consciência até que, olhando para trás, não veja degraus, mas sim um caminho percorrido." - Djalal Ad-Din Rumi, poeta sufi.

4. Equilíbrio e Harmonia: Escadas também simbolizam a busca pelo equilíbrio e harmonia na vida. Filosoficamente, cada degrau representa um elemento necessário para alcançar um estado de equilíbrio entre mente, corpo e espírito. O ato de subir as escadas é uma metáfora para a busca da harmonia interior e o entendimento de que o progresso deve ser equilibrado e sustentável.

"A verdadeira sabedoria está em encontrar o equilíbrio entre as diferentes áreas da vida." - Confúcio, filósofo chinês.

As escadas, enquanto elementos arquitetônicos simples, são carregadas de significados filosóficos profundos. Representam a ascensão espiritual, o desenvolvimento pessoal, a transcendência e a busca pela harmonia. Filosoficamente, as escadas nos convidam a refletir sobre a natureza transitória da vida e a constante aspiração humana para alcançar níveis mais elevados de entendimento e sabedoria.

 

Portas, janelas e escadas, além de seu papel funcional na arquitetura, desdobram-se como metáforas filosóficas profundas. Esses elementos simbolizam a coragem de explorar o desconhecido, a busca incessante pelo conhecimento e a ascensão constante em direção à autorrealização. Ao compreender o simbolismo intrínseco desses elementos, a humanidade pode encontrar não apenas abstrações filosóficas, mas também orientações práticas para uma vida rica de significado e crescimento.

 

Para aprofundar:

1. "A Interpretação dos Sonhos" - Sigmund Freud:
• Este clássico da psicanálise pode fornecer insights sobre a interpretação simbólica de elementos arquitetônicos, como portas, janelas e escadas, em sonhos.
2. "Arquitetura da Felicidade" - Alain de Botton:
• Alain de Botton explora o impacto da arquitetura em nossas vidas e emoções, tocando em como elementos arquitetônicos, como portas, janelas e escadas, influenciam nosso bem-estar psicológico.
3. "O Poder dos Símbolos" - Joseph Campbell:
• Joseph Campbell discute o significado e a importância dos símbolos em várias culturas e tradições, o que pode incluir interpretações simbólicas de elementos arquitetônicos.
4. "A Arquitetura da Condição Humana" - Juhani Pallasmaa:
• Este livro explora a relação entre a arquitetura e a experiência humana, abordando temas como a simbologia e o significado emocional de elementos arquitetônicos.
5. "A Filosofia da Viagem" - Alain de Botton:
• Alain de Botton examina a filosofia por trás das viagens e explora como os lugares que visitamos, com suas portas, janelas e escadas, influenciam nossa compreensão do mundo.
6. "A Psicologia das Cores" - Eva Heller:
• Embora não seja diretamente relacionado a portas, janelas e escadas, este livro aborda a psicologia por trás das cores, o que pode ser relevante para a interpretação simbólica de elementos arquitetônicos.
7. "A Poética do Espaço" - Gaston Bachelard:
• Gaston Bachelard explora a poesia e a filosofia dos espaços, incluindo a simbologia associada a elementos arquitetônicos como portas, janelas e escadas.
8. "O Livro do Símbolo: Reflexões sobre Símbolos Arquetípicos" - Editora TASCHEN:
• Esta obra abrangente explora uma variedade de símbolos, incluindo aqueles encontrados na arquitetura, oferecendo insights sobre interpretações simbólicas.

Clique para ler mais...

Virtudes Teologais na Maçonaria: Uma Análise Profunda das Raízes Filosóficas

 Por MI Luis Genaro Ladereche Fígoli

Grau 33° REAA

Resumo: Este artigo busca explorar a presença e o significado das virtudes teológicas dentro da Maçonaria, uma sociedade fraternal que remonta a séculos de tradição e mistério. As virtudes teológicas - Fé, Esperança e Caridade - são conceitos centrais em várias tradições religiosas (em especial da Igreja Católica), e a sua interpretação na Maçonaria reflete a rica herança filosófica que permeia essa organização.

Introdução:

A Maçonaria é conhecida por suas tradições ritualísticas e valores éticos que remontam aos tempos antigos. Entre esses valores, as virtudes teológicas têm um papel central na formação da perspectiva maçônica sobre a moralidade e a espiritualidade. A base filosófica da Maçonaria incorpora elementos de várias tradições religiosas, e as virtudes teológicas desempenham um papel crucial na orientação dos membros da Maçonaria em sua busca por autoaperfeiçoamento e serviço à humanidade.

Não há dúvida que a Maçonaria sofreu grandes influências de várias religiões e pensamentos filosóficos. De forma eclética, foi incorporando princípios morais e éticos, dogmas, símbolos e interpretações que marcaram várias sociedades ao longo de milênios. De todas as sociedades às quais a Maçonaria sofreu influência, a civilização Hebraica e seu livro sagrado (Bíblia) foi a que mais imprimiu marcas na formação da Ordem. Talvez em função da importância da Igreja Católica na época de sua formação como Ordem organizada e multinacional (lembrando que as sessões das Lojas ocorriam dentro dos átrios das grandes Catedrais da Europa), foi incorporando conceitos que se fusionaram na estrutura de sua filosofia. É o caso das Virtudes Cardeais: elas estão presentes no ”Compêndio do Catecismo da Igreja Católica”[1], onde as virtudes teologais "têm como origem, motivo e objeto imediato o próprio Deus. São infundidas no homem com a graça santificante, tornam-nos capazes de viver em relação com a Trindade e fundamentam e animam o agir moral do cristão, vivificando as virtudes humanas. Elas são o penhor da presença e da ação do Espírito Santo nas faculdades do ser humano".

No excerto bíblico 1ª Coríntios 13:13, apresenta-nos a seguinte citação: "Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três, mas o maior destes é o amor". Num outro excerto bíblico "Gálatas 5:6", cita o seguinte: "a Fé atua pelo amor".

As virtudes teologais existem como complemento às virtudes cardinais e são três:

Fé: através dela, os cristãos creem em Deus, nas suas verdades reveladas e nos ensinamentos da Igreja, visto que Deus é a própria Verdade. Pela fé, "o homem entrega-se a Deus livremente. Por isso, o crente procura conhecer e fazer a vontade de Deus, porque «a fé opera pela caridade» (Gal 5,6)".

Esperança: por meio dela, os crentes, por ajuda da graça do Espírito Santo, esperam a vida eterna e o Reino de Deus, colocando a sua confiança perseverante nas promessas de Cristo.

Caridade (ou amor): por meio dela, "amamos a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a nós mesmos por amor de Deus. Jesus faz dela o mandamento novo, a plenitude da lei". Para os Católicos, a caridade é «o vínculo da perfeição» (Col 3,14), logo a mais importante e o fundamento das virtudes. O Amor é também visto como uma "dádiva de si mesmo" e "o oposto de usar".[2]

Na Maçonaria

Encontramos as Virtudes Cardeais nas primeiras Instr.´. do Gr.´. de A.´. M.´.. Há no Rit.´. do Gr.´. uma explicação detalhada das Virtudes, que não são as únicas (também existem as Cardeais) mas são as primeiras que o A.´.M.´. têm acesso e explicação. A razão é óbvia: nelas se resume todo o processo de crescimento do Maçom, crescimento este representado pela “Escada de Jacó”[3], um dos principais Símbolos do Pain.´. do Gr.´. de A.´. M.´. (ver figura). De forma geral, a volta à Luz Primordial, ao Paraíso, se dá através da prática permanente da Virtude, representada, em sua expressão máxima pela Fé, pela Esperança e pelo Amor Ágape (Caridade).

1.     Fé: Uma Fundamentação Espiritual:

A virtude da Fé na Maçonaria não está limitada a uma única tradição religiosa. Ao contrário, ela abrange a crença em algo maior do que o eu individual, seja essa crença expressa em termos religiosos tradicionais ou em uma força cósmica universal. A busca pela verdade e a compreensão do papel do homem no cosmos são aspectos centrais dessa virtude, influenciando os rituais e ensinamentos maçônicos.

"A fé é o fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que não se veem." - Epístola aos Hebreus, Bíblia Sagrada.

Fé na Maçonaria: Uma Jornada Além das Fronteiras Religiosas

A virtude da Fé na Maçonaria transcende as barreiras dogmáticas e se estende a um entendimento mais amplo e inclusivo. Dentro do contexto maçônico, a Fé não é simplesmente a adesão a um conjunto específico de crenças religiosas, mas uma jornada individual em direção ao entendimento do divino, seja este concebido como um ser supremo, força cósmica ou princípio transcendental.

a. Busca pela Verdade Interior: Na Maçonaria, a Fé é frequentemente associada à busca incessante pela verdade interior. Os rituais maçônicos são projetados para incentivar a reflexão pessoal e a exploração das crenças individuais em relação ao divino e ao propósito da existência. A crença na existência de verdades transcendentais e universais é fundamental para a formação da perspectiva maçônica sobre a espiritualidade.

"Conhece-te a ti mesmo." - Inscrição no Templo de Apolo em Delfos.

b. Unidade na Diversidade Religiosa: A Maçonaria, ao aceitar membros de diversas tradições religiosas, promove a ideia de que a Fé não precisa ser uniforme para ser valiosa. Em uma loja maçônica, cristãos, muçulmanos, judeus e membros de outras religiões compartilham espaços sagrados, reconhecendo a importância da busca comum por algo além do tangível. A Fé na Maçonaria é, assim, uma força unificadora que transcende as divisões religiosas.

"A Maçonaria não é uma religião. Ela exige que você acredite em Deus e ensina que a maneira como você escolhe adorar a Deus é uma questão de consciência individual." - Albert Pike, líder maçônico.

c. Simbolismo Maçônico: Os rituais e símbolos maçônicos desempenham um papel crucial na expressão da Fé. A abertura dos trabalhos maçônicos com a invocação ao "Grande Arquiteto do Universo" reflete a compreensão maçônica de uma divindade universal que transcende as concepções religiosas específicas. A utilização de ferramentas de construção, como o esquadro e o compasso, simboliza a busca por uma vida reta e a construção de uma base ética e espiritual sólida.

"Nada existe de mais espiritual que o simbolismo. É a linguagem primitiva e universal." - Albert Mackey, maçom e escritor.

A Fé na Maçonaria é uma jornada pessoal e coletiva, uma busca constante por verdades interiores que transcende as limitações de doutrinas religiosas específicas. Essa compreensão da Fé como uma força unificadora, capaz de coexistir harmoniosamente com a diversidade religiosa, destaca a abordagem única da Maçonaria em relação à espiritualidade. A Maçonaria não busca impor uma fé específica, mas encoraja seus membros a explorarem, questionarem e, acima de tudo, acreditarem em algo maior do que eles próprios.

 

2.     Esperança: A Luz no Caminho:

A Esperança na Maçonaria é frequentemente simbolizada pela luz, que guia os maçons em sua jornada espiritual e moral. Esta virtude inspira os membros a olhar para o futuro com otimismo e a trabalhar para a construção de uma sociedade mais justa e compassiva. A ênfase na esperança na Maçonaria também está associada à busca contínua por conhecimento e iluminação.

"A Esperança na Maçonaria: A Luz que Guia a Jornada Espiritual

A virtude da Esperança na Maçonaria é simbolizada pela luz que ilumina o caminho do maçom em sua jornada espiritual e moral. Vinculada à busca constante por conhecimento e iluminação, a Esperança na Maçonaria vai além de uma mera expectativa otimista; ela representa um compromisso ativo com a evolução pessoal e a construção de um futuro mais justo e compassivo.

a. A Luz como Símbolo de Esperança: A utilização simbólica da luz na Maçonaria tem raízes profundas em seus rituais e ensinamentos. A abertura e o encerramento dos trabalhos maçônicos envolvem a manipulação da luz como uma representação da busca pela verdade e da superação das trevas da ignorância. A luz maçônica é, portanto, um símbolo de esperança que guia os maçons em direção ao entendimento mais profundo de si mesmos e do universo.

"A esperança é como o sol, que lança as sombras de nossas preocupações para trás de nós." - Samuel Smiles, escritor escocês.

b. Busca por Iluminação Pessoal: A Esperança na Maçonaria está intrinsecamente ligada à busca por iluminação pessoal. Os rituais e símbolos maçônicos enfatizam a importância de adquirir conhecimento, desenvolver virtudes e trabalhar para a construção de uma sociedade mais justa. A Esperança impulsiona o maçom a perseguir a verdade e a sabedoria, iluminando assim não apenas o seu próprio caminho, mas também contribuindo para a iluminação da sociedade como um todo.

"A sabedoria é a luz que ilumina o caminho da esperança." - William Arthur Ward, escritor americano.

c. Contribuição para um Futuro Melhor: A Esperança na Maçonaria vai além do âmbito pessoal e se estende à missão coletiva de construir um futuro mais promissor. Os valores maçônicos, ancorados na esperança, inspiram ações benevolentes e o compromisso com o serviço à humanidade. A filantropia maçônica e os esforços para aliviar o sofrimento humano refletem o desejo de construir um legado de bondade e compaixão para as gerações futuras.

"Esperança é a coisa com penas que pousa na alma." - Emily Dickinson, poetisa americana.

A Esperança na Maçonaria é mais do que uma expectativa passiva; é uma força ativa que impulsiona os maçons a buscarem a luz da verdade e a contribuírem para um mundo melhor. Essa virtude, simbolizada pela luz maçônica, guia não apenas a jornada individual do maçom, mas também orienta a Maçonaria como uma força benevolente que trabalha para a construção de um futuro mais luminoso, baseado na sabedoria, compaixão e justiça.

 

3.     Caridade: A Prática da Solidariedade:

A Caridade na Maçonaria vai além da simples doação material; ela representa a prática do amor fraternal e a busca ativa pelo bem-estar dos outros. A filantropia maçônica é uma extensão da Caridade, demonstrando o compromisso da Maçonaria com o alívio do sofrimento humano e o auxílio aos necessitados.

"A caridade é paciente, é benigna; não é invejosa, não é arrogante." - 1 Coríntios 13:4, Bíblia Sagrada.

Caridade na Maçonaria: Além da Doação Material, uma Expressão do Amor Fraternal

A virtude da Caridade na Maçonaria vai além da simples doação material e está profundamente enraizada no conceito do amor fraternal. Ela representa a prática ativa de cuidar do bem-estar dos outros, demonstrando compaixão e solidariedade. A abordagem maçônica da Caridade envolve não apenas aliviar o sofrimento material, mas também promover a harmonia e a justiça na sociedade.

a. Amor Fraternal como Base da Caridade: Na Maçonaria, a Caridade é intrinsecamente ligada ao conceito de amor fraternal entre os membros. A ideia de que todos os seres humanos são irmãos e irmãs, independentemente de origem, religião ou posição social, é central para a prática da Caridade maçônica. Esta virtude é expressa através de gestos altruístas e da disposição de ajudar aqueles que enfrentam dificuldades.

"A caridade começa em casa, mas não termina lá." - Thomas Fuller, escritor inglês.

b. Filantropia Maçônica: A Caridade na Maçonaria se manifesta através de atividades filantrópicas que visam não apenas atender às necessidades materiais imediatas, mas também promover mudanças duradouras na vida das pessoas. A Maçonaria é conhecida por suas contribuições para instituições de caridade, hospitais e programas educacionais, refletindo o compromisso de seus membros com a construção de comunidades mais fortes e compassivas.

"Nenhum ato de bondade, por menor que seja, é desperdiçado." - Esopo, fabulista grego.

c. Justiça Social e Caridade Maçônica: A Caridade na Maçonaria está conectada à busca por justiça social. Os maçons, ao praticarem a Caridade, não apenas fornecem ajuda imediata, mas também trabalham para abordar as causas subjacentes da injustiça e da desigualdade. Esforços para promover a igualdade de oportunidades, a educação e a justiça são vistos como extensões naturais da prática maçônica da Caridade.

"A caridade é injuriosa quando fere aquele que a pratica." - Ralph Waldo Emerson, filósofo americano.

A Caridade na Maçonaria é uma expressão do compromisso maçônico com o amor fraternal e a melhoria da condição humana. Vai além da mera doação material, envolvendo a promoção ativa da justiça social e o alívio do sofrimento humano. A Maçonaria, ao praticar a Caridade, busca não apenas oferecer ajuda imediata, mas também criar um impacto duradouro na construção de uma sociedade mais justa, compassiva e solidária.

 

Em suma, presença e a interpretação das virtudes teológicas na Maçonaria evidenciam a sua natureza inclusiva, que transcende fronteiras religiosas específicas. A Fé, Esperança e Caridade na Maçonaria servem como alicerces éticos que orientam os maçons em sua busca pela verdade, iluminação e serviço à humanidade. Essas virtudes continuam a desempenhar um papel vital na formação do caráter maçônico e na contribuição da Maçonaria para o desenvolvimento espiritual e ético dos seus membros.

 

Referências Bibliográficas:

1. Pike, Albert. (1871). "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry." Charleston: Supreme Council of the Southern Jurisdiction.
2. Mackey, Albert G. (1878). "Encyclopedia of Freemasonry and Its Kindred Sciences." Philadelphia: L.H. Everts & Co.
3. Coil, Henry Wilson. (1961). "Coil's Masonic Encyclopedia." Richmond, Virginia: Macoy Publishing & Masonic Supply Co.
4. Robinson, John J. (1989). "Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry." New York: M. Evans and Company, Inc.
5. Stevenson, David. (1988). "The Origins of Freemasonry: Scotland's Century, 1590-1710." Cambridge: Cambridge University Press.
6. Roberts, Allen E. (1979). "The Craft and Its Symbols: Opening the Door to Masonic Symbolism." Richmond, Virginia: Macoy Publishing & Masonic Supply Co.
7. Waite, Arthur Edward. (2003). "A New Encyclopaedia of Freemasonry." New York: Cosimo Classics.
8. Bíblia Sagrada.
9. Ritual do A.´. M.´. do REAA

---

[1] O Compêndio do Catecismo da Igreja Católica é um resumo do Catecismo da Igreja Católica, sob a forma de perguntas e respostas, publicado pela Igreja Católica em 2005, e que contém de forma resumida os principais elementos da doutrina e moral católicas.

[2] GEORGE WEIGEL, A Verdade do Catolicismo; cap. 6, pág. 101

[3] A Escada de Jacó (em hebraico: Sulam Yaakov) refere-se à escada mencionada na Bíblia (Gênesis 28,11-19), que se caracteriza o meio empregue pelos anjos para subir e descer do céu. Foi imaginada pelo patriarca Jacó num dos seus sonhos, depois de ter fugido da confrontação com o seu irmão Esaú:[1] Quando Jacob teve essa visão durante o sono, de uma escada, cujos pés repousavam sobre a terra, e cujo topo chegava aos céus. Anjos continuamente subiam e desciam através dela prometendo-lhe a bênção de uma numerosa e feliz posteridade. Quando Jacob acordou, ele estava cheio de gratidão, e consagrou o local como a casa de Deus.

Clique para ler mais...

A Jornada do Eu: Uma Reflexão sobre a Identidade na Filosofia e na Maçonaria

 Por MI Luis Genaro L. Figoli
Grau 33° REAA

Na busca incessante pelo autoconhecimento, surge uma indagação filosófica fundamental: "Quem sou eu?" Esta pergunta transcende o âmbito da mera descrição física ou identidade social, adentrando as profundezas da consciência e da consciência. Neste artigo, exploraremos diversas correntes filosóficas que abordam essa questão, desde as reflexões clássicas até as contemporâneas, buscando compreender a complexidade e a fluidez da experiência do eu.

 

1. Identidade como Continuidade Temporal

Desde os tempos antigos, filósofos como Sócrates ponderaram sobre a continuidade temporal como elemento central da identidade. A ideia de que somos moldados por nossas experiências ao longo do tempo e que o eu é uma narrativa em constante evolução ressoa em teorias que destacam a importância da memA ideia de identidade como continuidade temporal refere-se à noção de que a identidade de um objeto, pessoa ou entidade é mantida ao longo do tempo através de uma continuidade ou persistência ao longo de diferentes momentos temporais. Isso pode ser aplicado a vários contextos, incluindo identidade pessoal, identidade cultural, identidade organizacional, entre outros.

Na identidade pessoal, por exemplo, a continuidade temporal implica que uma pessoa é a mesma ao longo do tempo, apesar das mudanças físicas, emocionais e cognitivas que podem ocorrer. Essa perspectiva sugere que a identidade de uma pessoa está ligada à sua história, experiências e memórias ao longo do tempo. Mesmo que uma pessoa mude ao longo dos anos, a continuidade temporal sugere que há uma linha conectando quem ela era no passado com quem ela é no presente e no futuro.

No contexto mais amplo, a identidade cultural de uma comunidade ou grupo pode ser entendida da mesma forma. A continuidade temporal implica que a identidade cultural persiste ao longo do tempo, apesar das mudanças sociais, políticas e econômicas que podem ocorrer. Isso muitas vezes envolve a transmissão de tradições, valores e práticas ao longo das gerações.

A ideia de identidade como continuidade temporal também pode ser relevante em outros domínios, como identidade organizacional, identidade de marca e assim por diante. Em resumo, essa perspectiva destaca a importância da linha do tempo e da continuidade na compreensão e manutenção da identidade ao longo do tempo e da temporalidade na construção da identidade.

 

2. O Eu e a Consciência de Si

A relação entre "eu" e "consciência de si" é um tema complexo que tem sido explorado por filósofos, psicólogos e cientistas cognitivos ao longo da história. Vou abordar isso de uma perspectiva filosófica e psicológica.

Perspectiva Filosófica:

a. Filosofia Continental (por exemplo, Hegel e Sartre):

Hegel: Na tradição hegeliana, a consciência de si é fundamental para a compreensão do "Eu". A autoconsciência emerge através das interações sociais e do reconhecimento mútuo. O "Eu" se define em relação aos outros.

Sartre: Jean-Paul Sartre, um filósofo existencialista, destacou a importância da liberdade e da responsabilidade na construção do "Eu". A consciência de si é central para a existência humana, e cada indivíduo é responsável por criar seu próprio significado.

b. Filosofia Analítica (por exemplo, Descartes e Kant):

Descartes: René Descartes é famoso pela frase "Cogito, ergo sum" ("Penso, logo existo"). Ele destaca a importância do pensamento consciente como a base para a certeza da existência do "Eu".

Kant: Immanuel Kant explorou a natureza da consciência e argumentou que nossa mente organiza e dá significado às experiências. O "Eu" é ativo na interpretação do mundo.

 

Perspectiva Psicológica:

a. Psicologia do Desenvolvimento (por exemplo, Erikson):

Erik Erikson propôs uma teoria do desenvolvimento psicossocial, onde a formação da identidade é um aspecto-chave. A consciência de si se desenvolve ao longo da vida, especialmente durante os estágios da adolescência e da idade adulta.

b. Psicologia Cognitiva (por exemplo, Piaget):

Jean Piaget concentrou-se no desenvolvimento cognitivo, incluindo a compreensão do "Eu". Ele descreveu estágios nos quais as crianças desenvolvem uma consciência mais sofisticada de si mesmas e dos outros.

c. Neurociência Cognitiva:

Pesquisas em neurociência exploram como o cérebro está envolvido na autoconsciência. Regiões como o córtex pré-frontal desempenham um papel crucial na autorreflexão e na consciência de si.

 

A relação entre o "Eu" e a consciência de si é multidimensional, envolvendo aspectos filosóficos, psicológicos e neurocientíficos. Filósofos exploram a natureza do "Eu" e como ele se relaciona com a consciência, enquanto os psicólogos investigam como a consciência de si se desenvolve ao longo da vida. A interseção dessas abordagens oferece uma compreensão mais completa da complexa interação entre o "Eu" e a consciência de si.

 

3. A Desconstrução Pós-moderna da Identidade

A desconstrução pós-moderna da identidade é um conceito que se originou no campo da teoria crítica e filosofia, especialmente associado aos trabalhos de pensadores como Jacques Derrida e Michel Foucault. Essa abordagem desafia as concepções tradicionais e estáveis de identidade, questionando a ideia de que existe uma essência ou verdade fundamental subjacente a qualquer identidade, seja ela pessoal, cultural, social ou política.

A desconstrução pós-moderna argumenta que as identidades são construções sociais e linguísticas complexas, moldadas por uma série de influências e discursos. Aqui estão alguns “pontos chave” associados a essa perspectiva:

a.     Rejeição da Essência: A desconstrução pós-moderna rejeita a noção de uma essência fixa ou verdadeira associada a qualquer identidade. Em vez disso, destaca como as identidades são construídas através de narrativas, linguagem e práticas sociais.

b.     Multiplicidade e Fluidez: Em vez de ver a identidade como algo estático, a abordagem pós-moderna enfatiza sua natureza fluida e em constante mudança. Identidades são vistas como múltiplas e sujeitas a transformações ao longo do tempo.

c.     Influência da Linguagem: Derrida, em particular, destacou a importância da linguagem na construção da realidade. Ele argumentou que a linguagem não é simplesmente um meio de expressão, mas também desempenha um papel fundamental na criação e manutenção das categorias de identidade.

d.     Poder e Controle: Foucault contribuiu para a compreensão da identidade ao examinar como as instituições sociais, como o sistema educacional, a medicina e o sistema prisional, exercem poder sobre os indivíduos, moldando suas identidades e subjetividades.

e.     Desestabilização de Hierarquias: A desconstrução pós-moderna busca desestabilizar as hierarquias de poder associadas a certas identidades. Isso envolve questionar e desafiar as normas sociais que privilegiam algumas identidades em detrimento de outras.

f.       Crítica à Metanarrativa: A ideia de desconstrução pós-moderna também está vinculada à crítica das metanarrativas, ou seja, grandes histórias ou teorias que pretendem explicar a totalidade da experiência humana. Essas narrativas são vistas como simplificações excessivas que suprimem a diversidade e complexidade das experiências individuais e coletivas.

 

É importante notar que a desconstrução pós-moderna da identidade não é uma abordagem homogênea, e diferentes pensadores dentro desse movimento podem enfatizar diferentes aspectos. Além disso, as críticas a essa perspectiva argumentam que ela pode levar à fragmentação excessiva e à falta de bases sólidas para o entendimento da experiência humana.

 

4. Identidade Cultural e Social

A construção do eu é um processo complexo que envolve diversos fatores, sendo a identidade cultural e social dois elementos-chave nesse desenvolvimento. A identidade é a maneira como uma pessoa se percebe e se entende em relação ao mundo ao seu redor. Vamos explorar como a identidade cultural e social desempenham papéis importantes nesse processo:

Identidade Cultural:

a.     Herança Cultural: A identidade cultural refere-se à ligação de uma pessoa com a sua herança cultural, incluindo tradições, valores, língua e práticas. A forma como alguém se identifica com sua herança cultural pode moldar sua visão de mundo e seu senso de pertencimento.

b.     Culturalização: A exposição a diferentes manifestações culturais, como música, arte, literatura e culinária, contribui para a formação da identidade cultural. Essas experiências moldam a perspectiva de alguém em relação à sua própria cultura e às culturas dos outros.

Identidade Social:

a.     Interações Sociais: As interações sociais desempenham um papel crucial na construção do eu. A maneira como uma pessoa é percebida pelos outros e como ela interage em grupos sociais influencia sua autoimagem e identidade.

b.     Papéis Sociais: As expectativas e responsabilidades associadas a diferentes papéis sociais (como filho, amigo, estudante, profissional) contribuem para a formação da identidade social. Cada papel desempenhado em sociedade influencia a autopercepção.

Hibridismo Cultural:

a.     Globalização: Em um mundo globalizado, as fronteiras culturais muitas vezes se tornam mais fluidas. Isso leva à formação de identidades híbridas, onde as pessoas incorporam elementos de diferentes culturas em sua identidade pessoal.

b.     Diversidade Cultural: A exposição a diversas culturas pode levar à aceitação e incorporação de diferentes perspectivas, enriquecendo a identidade pessoal.

Conflitos Identitários:

a.     Conflitos Internos e Externos: A construção da identidade muitas vezes envolve conflitos internos e externos à medida que as pessoas tentam conciliar diferentes aspectos de sua identidade cultural e social. Pode haver tensões entre as expectativas da sociedade e a expressão autêntica do eu.

A identidade cultural e social na construção do eu é um processo dinâmico e multifacetado. A interação entre experiências culturais, sociais e individuais molda a forma como uma pessoa se percebe e se relaciona com o mundo ao seu redor. Essa construção é influenciada por fatores globais, sociais e culturais em constante evolução.

 

5. A Busca Infinita pelo Eu Interior

"A busca infinita pelo eu interior" parece se referir a uma jornada introspectiva ou espiritual em busca de compreensão, autenticidade e realização pessoal. Essa busca muitas vezes envolve explorar os aspectos mais profundos e essenciais de si mesmo. Aqui estão algumas perspectivas e abordagens que podem estar relacionadas a essa ideia:

a.     Meditação e Mindfulness: Práticas como a meditação ajudam as pessoas a se voltarem para dentro, cultivando a consciência do momento presente e explorando os recessos da mente.

b.     Filosofias Espirituais e Religiosas: Muitas tradições espirituais incentivam a busca pelo autoconhecimento como um caminho para a iluminação ou a conexão com algo maior.

c.     Psicologia Profunda: Teorias psicológicas, como a psicanálise de Freud ou a psicologia analítica de Jung, exploram o inconsciente e os elementos mais profundos da psique humana.

d.     Jornada Pessoal e Desenvolvimento Pessoal: Muitas pessoas buscam entender mais sobre si mesmas através de experiências de vida, autorreflexão, leitura e participação em atividades que as desafiem e as levem a novos insights.

e.     Arte e Expressão Criativa: Algumas pessoas encontram a expressão de seu eu interior através da arte, seja pintura, escrita, música ou outras formas de expressão criativa.

f.       Práticas Corporais: Algumas abordagens holísticas, como o yoga ou a terapia corporal, exploram a conexão entre o corpo e a mente, proporcionando uma maior consciência do self.

g.     Viagens e Experiências Culturais: Experiências que desafiam as pessoas a sair de suas zonas de conforto e a se exporem a diferentes culturas podem ser uma forma de auto exploração.

h.     Leitura Filosófica e Literária: O estudo de filosofia, literatura e textos inspiradores pode fornecer insights profundos sobre a natureza humana e desencadear reflexões sobre o eu interior.

É importante notar que a jornada pelo eu interior é única para cada indivíduo, e as abordagens podem variar amplamente. Algumas pessoas podem encontrar respostas em práticas espirituais, enquanto outras podem descobrir mais sobre si mesmas por meio de experiências práticas e interações sociais. Essa busca é contínua e pode evoluir ao longo da vida de uma pessoa.

 

6.  Uma Jornada Infindável

"A busca do eu" é uma expressão que frequentemente se refere à jornada de autodescobrimento e compreensão pessoal. Essa jornada é muitas vezes vista como infindável, pois a compreensão de quem somos e o que buscamos na vida é um processo contínuo e dinâmico.

A busca do eu pode assumir várias formas, incluindo a exploração de nossas paixões, a compreensão de nossos valores, a reflexão sobre nossas experiências de vida e a busca por um propósito significativo. Muitas pessoas embarcam nessa jornada ao longo de suas vidas, buscando respostas para perguntas fundamentais sobre identidade e significado.

O caminho para o autoconhecimento muitas vezes envolve a autorreflexão, a análise de experiências passadas, a busca por novas experiências, o aprendizado contínuo e a exploração de diferentes aspectos da vida. Pode ser uma jornada desafiadora, mas também é recompensadora, pois proporciona um maior entendimento de si mesmo e uma base mais sólida para tomar decisões alinhadas com nossos valores e aspirações.

Cada pessoa aborda essa jornada de maneira única, e não há um destino final pré-determinado. Em vez disso, a busca do eu é um processo pessoal e subjetivo que evolui ao longo do tempo. À medida que enfrentamos desafios, aprendemos com nossos erros e sucessos, e desenvolvemos uma compreensão mais profunda de quem somos.

Portanto, a expressão "uma jornada infindável" sugere que a busca do eu não tem um ponto final definitivo, mas é uma jornada contínua e em constante evolução ao longo da vida.

 

7. A “Busca do Eu” na Maçonaria

Na tradição maçônica, a questão do "quem sou eu?" assumir uma dimensão simbólica e espiritual. A Maçonaria, uma sociedade fraterna com raízes históricas profundas, incorpora elementos filosóficos em sua busca pelo autoconhecimento.

Dentro da Maçonaria, a exploração da identidade muitas vezes está ligada ao conceito de aprimoramento pessoal e moral. Os rituais maçônicos frequentemente incluem simbolismos que convidam os membros a refletirem sobre seu papel na sociedade, suas virtudes e seu aperfeiçoamento contínuo.

Além disso, a Maçonaria aposta na fraternidade e na solidariedade entre os seus membros, destacando a importância das relações interpessoais na construção do eu maçónico. O trabalho em loja maçônica, os rituais e as cerimônias desempenham um papel crucial na jornada de autoconhecimento e ação maçônica.

No cerne da filosofia maçônica, encontramos a ideia de que o verdadeiro eu é descoberto através da busca constante pela sabedoria e do cultivo das virtudes. A jornada maçônica é muitas vezes comparada a uma "construção", onde o maçom é o arquiteto de sua própria evolução moral e espiritual.

A Maçonaria também destacou a importância do silêncio interior, encorajando seus membros a refletirem profundamente sobre suas ações e propósitos. Essa prática contemplativa visa promover uma compreensão mais profunda do eu interior, alinhada com valores fundamentais como a honestidade, a integridade e a busca pela verdade.

Dentro da tradição maçônica, a busca pelo autoconhecimento está intrinsecamente ligada a diversos símbolos e rituais que formam a espinha dorsal da filosofia maçônica. Vamos ampliar alguns desses conceitos:

 

1. Simbolismo Maçônico:

A Esquadria e o Compasso: Estes instrumentos representam a moralidade (esquadria) e a espiritualidade (compasso). A busca maçônica pelo autoconhecimento envolve equilibrar esses dois elementos na construção do caráter.

A Pedra Bruta e a Pedra Polida: A ideia de transformar a "pedra bruta" (o eu imperfeito) em "pedra polida" (o eu melhorado) simboliza a constante busca pela melhoria pessoal.

 

2. Rituais e Cerimônias:

Iniciação: A cerimônia de iniciação é um ponto crucial na jornada maçônica, marcando o início da busca pelo autoconhecimento. O neófito é conduzido por um processo simbólico que representa o nascimento para uma nova compreensão de si mesmo.

Viajantes e Templo Interior: O maçom é frequentemente chamado de "viajante", indicando uma jornada de descobrimento. O Templo Maçônico, por sua vez, representa não apenas um espaço físico, mas também o interior do maçom, onde ocorre a construção espiritual.

 

3. Valores e Virtudes:

Os Três Princípios: Os princípios fundamentais da Liberdade, Igualdade e Fraternidade são essenciais na busca pela compreensão do eu maçônico. A aplicação desses princípios na vida cotidiana é central para a construção de um caráter sólido.

A Via da Luz: A Maçonaria frequentemente se refere à jornada em busca da luz. Isso simboliza a busca pelo conhecimento e pela verdade, iluminando os aspectos mais obscuros da personalidade.

 

4. Filosofia Ética:

A Lei Moral: A Maçonaria ensina que existe uma lei moral universal que transcende as diferenças individuais. A consciência ética, portanto, desempenha um papel vital na definição do eu maçônico.

O Juramento Maçônico: A obrigação maçônica, feita durante a cerimônia de iniciação, destaca o compromisso com os princípios maçônicos e a responsabilidade individual perante a comunidade maçônica.

 

Em resumo, a Maçonaria utiliza um conjunto intrincado de símbolos, rituais e valores éticos para proporcionar uma jornada única de autoconhecimento, culminando na construção de um eu aprimorado moral e espiritualmente.

Clique para ler mais...

A VOLTA DO MESTRE – Conversa com o Aprendiz

 

A VOLTA DO MESTRE – Conversa com o Aprendiz

 

Por M.´.I.´. Luis Genaro L. Figoli (Moshe)

Grau 33° REAA

 

No Templo:

Mestre: Bem-vindo, meu jovem. Hoje, vamos explorar juntos alguns dos conceitos mais profundos da existência humana. Vamos começar pela natureza da vida. O que você acha que é a vida, meu aprendiz?

Aprendiz: Mestre, a vida, em sua essência, é um presente. É a capacidade de experimentar, aprender, crescer e evoluir. É a manifestação da energia e da consciência em um corpo físico.

 Mestre: Excelente observação. A vida é, de fato, um presente precioso. Mas também é efêmera. Cada ser vivo, incluindo nós, tem um tempo limitado neste mundo. E é essa finitude que nos leva a refletir sobre a justiça e a moral. O que você pensa sobre a justiça, meu aprendiz?

Aprendiz: Justiça é o princípio que visa a equidade e a imparcialidade. Envolve dar a cada um o que é devido, baseado em regras e valores estabelecidos. É a busca por um equilíbrio entre o certo e o errado.

 Mestre: Você está certo. A justiça é a base da sociedade. Ela assegura que as pessoas sejam tratadas com dignidade e respeito. No entanto, a moral desempenha um papel igualmente importante. Qual a sua compreensão da moral, meu aprendiz?

Aprendiz: A moral é o conjunto de princípios e valores que guia nosso comportamento. Ela determina o que é certo e errado, muitas vezes baseada em normas culturais e éticas pessoais. A moral nos ajuda a fazer escolhas que são consistentes com nossas crenças e valores.

Mestre: Exatamente, a moral é uma bússola interna que nos ajuda a navegar pelas complexidades da vida. É importante notar que a moral varia de pessoa para pessoa e de cultura para cultura. E isso nos leva a uma questão crucial: como podemos discernir o que é verdadeiramente sábio em meio a tantas perspectivas diferentes?

Aprendiz: Mestre, a sabedoria parece ser a capacidade de aplicar um discernimento profundo e uma compreensão clara para tomar decisões que beneficiem a nós mesmos e aos outros. A sabedoria nos ajuda a encontrar o equilíbrio entre a justiça e a moral, considerando a complexidade da vida.

 Mestre: Você está no caminho certo. A sabedoria é o resultado de uma busca constante pelo conhecimento e pela compreensão, aliada à experiência. É a capacidade de ver a imagem maior, de compreender a interconexão de todas as coisas, e de agir de maneira que promova o bem-estar não apenas no curto prazo, mas a longo prazo.

Aprendiz: Então, mestre, a busca pela sabedoria é a chave para encontrar a justiça e a moral em nossas vidas, mesmo diante das diferenças culturais e individuais?

 Mestre: Sim, meu jovem. A sabedoria nos ajuda a reconciliar as complexidades da vida e a tomar decisões justas e morais, independentemente das circunstâncias. É uma jornada longa e desafiadora, mas é uma jornada que vale a pena. Aprender e crescer juntos é a essência da vida, da justiça, da moral e da sabedoria.

Aprendiz: Mestre, enquanto exploramos a natureza da vida, da justiça, da moral e da sabedoria, surgem questões mais profundas. O que fazemos aqui neste mundo? De onde viemos? Existe um destino predeterminado para cada um de nós?

 Mestre: Excelentes questionamentos, meu aprendiz. A questão do propósito da vida é uma das mais antigas e complexas. Alguns acreditam que nosso propósito é moldado por nossas ações, escolhas e experiências ao longo da vida. Outros pensam que somos parte de um plano divino maior. O que você acredita?

Aprendiz: Mestre, eu acredito que nosso propósito pode ser tanto individual quanto coletivo. Acredito que cada um de nós tem a oportunidade de contribuir para o bem do mundo, deixando um legado positivo. Quanto ao destino, acredito que embora tenhamos escolhas, também somos influenciados por eventos que estão além do nosso controle.

 Mestre: Sua visão é ponderada, meu aprendiz. A ideia de destino versus livre arbítrio é um dilema antigo. Alguns acreditam que estamos predestinados a um caminho específico, enquanto outros afirmam que temos o poder de moldar nosso próprio destino. A verdade pode estar em algum lugar no meio, onde nossas escolhas individuais interagem com as forças do universo.

Aprendiz: Mestre, em meio a todas essas incertezas, o que é a fé? Como ela se encaixa nesse grande quebra-cabeça da existência humana?

 Mestre: A fé, meu jovem, é uma crença profunda e inabalável, muitas vezes transcendendo a razão e a lógica. Ela pode ser direcionada para uma divindade, um conjunto de princípios ou até mesmo na humanidade. A fé nos dá esperança e força em momentos de adversidade e incerteza, permitindo-nos encontrar significado em meio ao desconhecido.

Aprendiz: Então, mestre, a fé pode ser uma força que nos guia em nossa busca por sabedoria, justiça, moral e propósito?

 Mestre: Sem dúvida, meu aprendiz. A fé pode ser um farol que nos ilumina durante nossas jornadas em direção à compreensão mais profunda da vida e à busca por um propósito significativo. No entanto, lembre-se de que a fé é uma questão pessoal e pode variar significativamente de pessoa para pessoa. O importante é que ela nos inspire a buscar o bem e a verdade, independentemente de nossas crenças individuais.

Aprendiz: Obrigado, mestre, por compartilhar sua sabedoria. Essas conversas profundas nos ajudam a navegar pelo labirinto da existência com mais clareza e compreensão.

Mestre: Com certeza, meu aprendiz. Para enriquecer ainda mais nossa conversa, vamos abordar a resiliência, a caridade, o amor ao próximo, o espírito e a quinta essência.

Resiliência, meu jovem, é a capacidade de superar desafios, adversidades e experiências difíceis, mantendo a integridade e a determinação. Ela é um atributo fundamental que nos permite crescer e evoluir, não importa as circunstâncias.

Caridade, por sua vez, é o ato de dar, ajudar e apoiar os outros desinteressadamente. É a expressão do amor e da compaixão em ação, estendendo a mão para aliviar o sofrimento daqueles que precisam.

O amor ao próximo é um princípio que nos lembra da importância de cuidar uns dos outros. É a base da comunidade, do respeito mútuo e da solidariedade. Amar o próximo nos conecta e nos torna mais humanos.

O espírito, meu aprendiz, é a dimensão não material da existência. Envolve a busca por significado, conexão espiritual, e a compreensão do transcendente. Muitas pessoas encontram no espírito um caminho para explorar questões mais profundas da vida.

E finalmente, a quinta essência, ou o quinto elemento, é frequentemente associada ao éter, àquilo que está além dos quatro elementos tradicionais da natureza (terra, água, fogo e ar). A quinta essência representa o aspecto espiritual, etéreo e divino que permeia a existência.

Agora, meu aprendiz, com essas ideias adicionadas à nossa conversa, como você vê a interação entre resiliência, caridade, amor ao próximo, o espírito, e a quinta essência no contexto de nossa busca por sabedoria, justiça, moral e propósito?

Aprendiz: Mestre, com todas essas dimensões adicionadas, vejo que a resiliência é essencial para enfrentar os desafios que encontramos ao longo de nossa jornada em busca da sabedoria, justiça, moral e propósito. A capacidade de superar obstáculos nos ajuda a crescer e aprender com nossas experiências.

A caridade e o amor ao próximo são fundamentais para construir uma sociedade justa e moral. Ao estender a mão aos outros de maneira desinteressada, criamos um ambiente de apoio e compaixão que beneficia a todos.

O espírito, como a dimensão não material da existência, nos leva a explorar questões mais profundas e a buscar um significado mais elevado em nossa jornada. Ele pode nos guiar na direção da sabedoria e da compreensão do transcendente.

Quanto à quinta essência, ela representa a conexão com algo maior, algo divino. É a busca pela verdade absoluta e pela essência mais profunda da existência, que muitas vezes transcende as limitações da compreensão humana.

Portanto, esses elementos se entrelaçam e se complementam em nossa busca por compreender a natureza da vida, a justiça, a moral e a sabedoria. Eles nos lembram da importância de buscar um equilíbrio entre as dimensões materiais e espirituais de nossa existência, enquanto nos esforçamos para viver de acordo com os princípios que consideramos mais significativos.

Clique para ler mais...

A BUSCA PELA FELICIDADE: UMA REFLEXÃO FILOSÓFICA E MAÇÔNICA

 

A BUSCA PELA FELICIDADE: UMA REFLEXÃO FILOSÓFICA E MAÇÔNICA

"A felicidade é a aceitação corajosa da vida,

 com todas as suas tristezas, surpresas e prazeres."

 Viktor Frankl[1]

 

Por M.´.I.´. Luis Genaro L. Fígoli (Moshe)

Grau 33° REAA

 

 Introdução

Desde os primórdios da humanidade, a busca pela felicidade tem sido um objetivo central na vida das pessoas. No entanto, o conceito de felicidade é multifacetado e complexo, variando ao longo das diferentes épocas e culturas. Desde a Grécia Antiga até os dias atuais, muitos pensadores têm se dedicado a refletir sobre o que é a felicidade, como alcançá-la e como mantê-la. Neste artigo, iremos explorar a noção de felicidade sob a ótica dos filósofos clássicos e modernos, analisando suas perspectivas e contribuições para a compreensão desse tema tão relevante.

 

1. A Visão Clássica da Felicidade

Os filósofos clássicos gregos tiveram um papel fundamental na discussão sobre a felicidade. Para Sócrates, por exemplo, a verdadeira felicidade estava intimamente ligada à virtude. Ele afirmava que apenas aqueles que viviam uma vida virtuosa poderiam alcançar uma verdadeira sensação de bem-estar.

Platão expandiu essa ideia ao defender que a felicidade era alcançada através do conhecimento das formas ideais e da contemplação do Bem em si mesmo. Aristóteles concordou com Platão quanto à importância da virtude, mas argumentou que ela deveria ser praticada como um hábito diário para se obter a felicidade. O filósofo grego Aristóteles considerava a felicidade como o fim último da vida humana. Para ele, a busca pela felicidade envolve o desenvolvimento das virtudes morais e intelectuais. Através do exercício dessas virtudes, uma pessoa pode alcançar a sua plenitude e realizar-se como ser humano.

Na antiguidade, Epicuro[2] propôs uma visão diferente sobre a felicidade. Para ele, a chave para alcançar a felicidade está na busca pelo prazer moderado e na ausência de dor e sofrimento. Segundo Epicuro, devemos evitar os excessos e buscar uma vida tranquila e equilibrada.

 

2. A Abordagem Moderna da Felicidade

No período moderno, muitos filósofos trouxeram novas perspectivas sobre o conceito de felicidade. Descartes[3] defendeu que a verdadeira felicidade residia na paz interior proveniente do conhecimento próprio e da busca pela verdade. Já Spinoza[4] acreditava que alcançar a felicidade era possível por meio do entendimento das leis que regem o universo e da aceitação de nossa natureza como parte integrante dele.

Outro filósofo importante dessa época foi Kant[5], cuja concepção de felicidade estava relacionada à realização plena dos deveres morais. Para ele, ser feliz significava agir de acordo com a razão prática e cumprir com as obrigações impostas pelo imperativo categórico.

 

3. Perspectivas Contemporâneas sobre a Felicidade

Na contemporaneidade, diversos filósofos continuam a discutir o tema da felicidade, trazendo novas abordagens para sua compreensão. Um exemplo é John Stuart Mill[6], que defendia a ideia de que a felicidade consiste na busca do prazer e na minimização do sofrimento tanto para si mesmo quanto para os outros. Mill, filósofo inglês do século XIX, desenvolveu uma teoria ética conhecida como utilitarismo. Segundo essa perspectiva, a felicidade consiste em maximizar o bem-estar geral da sociedade. Para alcançar a felicidade, devemos agir de forma a produzir o maior benefício possível para o maior número de pessoas.

Por outro lado, Arthur Schopenhauer[7] argumentou que a felicidade era inalcançável devido à existência constante do desejo insaciável humano. Ele propôs uma perspectiva pessimista em relação à busca pela felicidade, afirmando que apenas através da renúncia aos desejos poderíamos encontrar algum tipo de satisfação.

No século XX, o filósofo francês Jean-Paul Sartre[8] trouxe uma abordagem existencialista à questão da felicidade. Para ele, não existe uma essência pré-determinada para o ser humano; cada indivíduo é livre para criar o seu próprio significado e propósito na vida. Assim, a felicidade está ligada à autenticidade e à liberdade de escolha.

 

4. A Abordagem Hedonista

O hedonismo é uma visão que coloca o prazer como o principal objetivo da vida humana. Filósofos como Jeremy Bentham e John Locke defendiam que a busca pela felicidade envolve a maximização dos prazeres sensoriais e emocionais. No entanto, críticos argumentam que essa abordagem pode levar ao egoísmo e à falta de consideração pelos outros.

 

5. Síntese Filosófica: A Busca Pela Felicidade

Após explorar as diferentes visões filosóficas sobre a felicidade ao longo dos séculos, percebemos que há um consenso em relação à importância da virtude e da realização pessoal para alcançá-la. Os filósofos clássicos destacam a necessidade da prática virtuosa e da contemplação do Bem, enquanto os modernos enfatizam a busca pelo conhecimento próprio e pela realização dos deveres morais.

Além disso, as perspectivas contemporâneas destacam a importância do prazer e do entendimento das limitações humanas na busca pela felicidade. Essas diferentes abordagens nos mostram que o conceito de felicidade é complexo e multifacetado, variando de acordo com as experiências individuais e culturais.

 

6. Na Maçonaria

Precisamos lembrar, que o primado da Maçonaria (além da construção do edifício interior – ver artigo publicado por mim no Blog Espaço do Maçom sob o título “A Busca Interior: O Caminho da Verdade”  https://espacodomacom.blogspot.com/2023/10/a-busca-interior-o-caminho-da-verdade.html ) , temos a obrigação de construir o “edifício exterior”, qual seja “fazer feliz a humanidade”. Em cada abertura de Loj.´., o Mestre Chanc.´. é perguntado sobre o que é a Maçonaria:

“É uma instituição que tem objetivo fazer feliz a Humanidade, pelo

amor, pelo aperfeiçoamento dos costumes, pela tolerância, pela

igualdade e pelo respeito à autoridade e à religião”

Esta resposta traria todos os elementos necessários para atingirmos a felicidade, como indivíduo e como sociedade, senão vejamos:

a)    É um objetivo: significa o fim que se deseja atingir, a meta que se pretende alcançar ou o que é relativo ao objeto, que é concreto e existe independentemente do pensamento. Um objetivo é o que move o indivíduo para tomar alguma decisão ou correr atrás de suas aspirações. Ou seja, todos nossos esforços devem ser voltados a esta meta, aplicando toda nossa existência na busca do mesmo. A vida não é fácil. Existem obstáculos maiores ou menores, que via de regra, nos amolecem o espírito e tentam nos retirar do caminho traçado em busca do objetivo. Mas se o mesmo é claro e está incorporado em nossa existência, logo retomamos o caminho ora abandonado em direção ao que traçamos. Os objetivos desempenham um papel fundamental em nossas vidas, orientando nossas ações e decisões em direção ao que desejamos alcançar. Seja na esfera pessoal ou profissional, a definição de metas claras e alcançáveis é a chave para alcançar o sucesso.  Ter objetivos claros fornece motivação e direção. Quando sabemos o que queremos alcançar, é mais provável que nos esforcemos para atingir nossas metas. Os objetivos nos ajudam a manter o foco, concentrando nossa energia em ações que nos aproximam do sucesso. Eles nos impedem de nós perdermos em distrações e nos incentivam a superar obstáculos e desafios.

b)   Fazendo feliz a Humanidade pelo Amor: Aqui, quando falamos no Amor, não estamos nos referindo nem ao Amor “Eros” (amor apaixonado e romântico), nem ao “Philia” (amizade íntima e autêntica), nem ao “Ludus” (amor lúdico e sedutor), nem ao “Storge” (amor familiar incondicional), nem ao “Philautia” (amor-próprio), nem ao “Pragma” (amor comprometido e companheiro). Quando os Gregos Clássicos se referiam ao Amor Maior, chamavam de “Agápe” que é o amor empático e universal. O Amor desinteressado, fraterno (de “fratellis”) o Amor que de forma egoísta, independe se é correspondido ou não. É o Amor pela humanidade. O Mestre dos Mestres já nos ensinava com seu mandamento (que encerra todos os outros mandamentos); "Um novo mandamento dou a vocês: Amem-se uns aos outros. Como eu os amei, vocês devem amar-se uns aos outros.”[9]. O amor é uma força poderosa que permeia todos os aspectos de nossas vidas. É uma emoção complexa e multifacetada, capaz de trazer alegria, conexão e satisfação a pessoas de todas as idades, culturas e origens. O amor nos ensina empatia e compreensão. Quando amamos alguém, estamos dispostos a ouvir, a nos colocar no lugar do outro e a compreender suas necessidades e desejos. Isso cria uma sociedade mais harmoniosa, pois promove a tolerância, o respeito mútuo e a aceitação das diferenças. Além de seu impacto em nível individual, o amor tem o poder de transformar comunidades e sociedades inteiras. A compaixão e a solidariedade que surgem do amor levam à busca de soluções para problemas sociais, como a pobreza, a discriminação e a desigualdade. Organizações filantrópicas e movimentos sociais (em especial a Maçonaria) muitas vezes são impulsionados pelo desejo de tornar o mundo um lugar melhor, impulsionados pelo amor pela humanidade. O amor é verdadeiramente uma fonte de felicidade universal. Ele enriquece nossas vidas, melhora nossa saúde mental e física, e promove relacionamentos saudáveis e uma sociedade mais empática. À medida que buscamos o amor em nossas vidas, é importante lembrar que ele não é apenas um sentimento, mas uma força que pode moldar nosso mundo para melhor. Portanto, cultivar o amor em nossos relacionamentos, famílias e comunidades é uma das chaves para alcançar a felicidade universal e construir um mundo mais compassivo e harmonioso.

c)  Aperfeiçoamento dos Costumes: Em um mundo em constante evolução, onde as mudanças sociais, culturais e tecnológicas são cada vez mais evidentes, surge a necessidade premente de refletirmos sobre a importância do aperfeiçoamento dos costumes para a construção de uma sociedade mais justa, fraterna e, consequentemente, mais feliz. Os costumes, que são os padrões de comportamento arraigados em nossa cultura, desempenham um papel fundamental na forma como interagimos, nos relacionamos e influenciamos o mundo ao nosso redor. Os costumes são como a cola que mantém os tecidos da sociedade unidos. Eles moldam nossos valores, crenças e a maneira como nos relacionamos com os outros. Desde as normas de cortesia básica até os princípios éticos mais profundos, os costumes desempenham um papel crucial na determinação de como vivemos e convivemos. No entanto, os costumes não são estáticos; eles evoluem com o tempo, refletindo as mudanças nas mentalidades e nas necessidades da sociedade. O aperfeiçoamento dos costumes implica em abandonar práticas discriminatórias, estereótipos prejudiciais e preconceitos enraizados. Ao adotarmos costumes que valorizam a dignidade de todos os indivíduos, independentemente de sua origem étnica, gênero, orientação sexual, religião ou status socioeconômico, estamos pavimentando o caminho para uma sociedade verdadeiramente justa. O aperfeiçoamento dos costumes também está intrinsecamente ligado à promoção da fraternidade e da empatia. Quando os costumes valorizam a compreensão, o respeito mútuo e a solidariedade, a sociedade se torna mais coesa e harmoniosa. A empatia nos permite compreender as experiências dos outros e, assim, trabalhar juntos para superar desafios e alcançar objetivos comuns. Uma sociedade cujos costumes promovem o bem-estar coletivo tende a ser mais feliz. O aperfeiçoamento dos costumes implica em direcionar o foco para a busca de soluções colaborativas em vez de competições predatórias. Isso cria um ambiente onde as pessoas se sentem mais seguras, apoiadas e capacitadas a buscar seus próprios objetivos e sonhos. A transformação dos costumes em direção a uma sociedade mais justa, fraterna e feliz requer educação e diálogo constantes. É crucial que as instituições educacionais, a mídia e as comunidades incentivem a reflexão sobre nossos costumes, questionando práticas ultrapassadas e promovendo valores positivos.

d)   A Igualdade: A igualdade e a equidade são princípios fundamentais que devem nortear o funcionamento de uma sociedade justa e humanitária. Promover a igualdade significa tratar todas as pessoas com respeito, dignidade e justiça, independentemente de suas diferenças. A equidade, por sua vez, implica em proporcionar a cada indivíduo as oportunidades e recursos necessários para alcançar seu potencial máximo. Um dos principais argumentos a favor da promoção da igualdade e da equidade é a redução das disparidades sociais. Em sociedades onde esses princípios são negligenciados, vemos um aumento na desigualdade de renda, educação, acesso a cuidados de saúde e oportunidades econômicas. Isso leva a uma divisão entre os privilegiados e os menos privilegiados, prejudicando o tecido social e gerando tensões e conflitos. Promover a igualdade e a equidade significa garantir que todos tenham acesso igual a oportunidades. Isso implica em eliminar barreiras que prejudicam o acesso a educação de qualidade, emprego digno e cuidados de saúde. Quando todos têm chances iguais de desenvolver seu potencial, a sociedade como um todo se beneficia com um aumento na inovação, na produtividade e na criatividade. A igualdade e a equidade são a base da justiça social. Uma sociedade que valoriza esses princípios busca corrigir desigualdades históricas e estruturais, promovendo a inclusão de grupos marginalizados, como minorias étnicas, LGBTQ+ e pessoas com deficiências. A justiça social não apenas melhora as condições de vida desses grupos, mas também fortalece a coesão social e a estabilidade. Quando a igualdade e a equidade são priorizadas, as sociedades se tornam mais diversas e inclusivas. Isso cria um ambiente onde todas as vozes são ouvidas e valorizadas, independentemente de sua origem, gênero, orientação sexual ou status socioeconômico. A diversidade de perspectivas e experiências enriquece a cultura, impulsiona a criatividade e fortalece a capacidade de resolução de problemas. A promoção da igualdade e da equidade está diretamente ligada ao bem-estar e à felicidade da sociedade como um todo. Quando as pessoas têm igualdade de oportunidades e são tratadas com justiça, elas se sentem mais seguras, valorizadas e realizadas. Isso contribui para uma sociedade mais pacífica, saudável e satisfeita. Enfim, a igualdade e a equidade são os pilares de uma sociedade justa, fraterna e próspera. Promover esses princípios não é apenas um imperativo moral, mas também uma estratégia sensata para o desenvolvimento de qualquer nação. À medida que trabalhamos juntos para eliminar as desigualdades e garantir oportunidades justas para todos, construímos um mundo onde cada indivíduo pode alcançar seu pleno potencial. Esse é o caminho para uma sociedade mais justa, equitativa e verdadeiramente feliz.

e)   Respeito à autoridade: O respeito à autoridade desempenha um papel fundamental na manutenção da ordem e da estabilidade em uma sociedade. Enquanto muitas vezes enfatizamos a importância da igualdade e dos direitos individuais, é igualmente crucial reconhecer que o respeito à autoridade desempenha um papel vital na criação de um ambiente de respeito mútuo, colaboração e harmonia. A autoridade desempenha um papel essencial na manutenção da ordem social. Sem um respeito básico pela autoridade, a sociedade pode cair no caos, com conflitos e desordem se tornando a norma. A autoridade é necessária para estabelecer leis, regulamentos e normas que garantam a segurança, a justiça e a proteção dos direitos de todos os cidadãos. O respeito à autoridade está intrinsecamente ligado à promoção da justiça. As instituições e figuras de autoridade, como o sistema judiciário e o governo, têm a responsabilidade de garantir que a justiça seja aplicada de maneira imparcial e equitativa. Respeitar a autoridade é um reconhecimento de que essas instituições desempenham um papel vital na proteção dos direitos e liberdades individuais. A autoridade desempenha um papel crucial na manutenção da segurança e da proteção dos cidadãos. Isso inclui a aplicação da lei para prevenir crimes e a proteção contra ameaças internas e externas. O respeito à autoridade é fundamental para a cooperação da sociedade na aplicação das leis e políticas que visam proteger a todos. O respeito à autoridade também contribui para a construção de uma sociedade mais justa, onde os direitos e deveres são equitativamente distribuídos. Ao seguir as leis e regulamentos estabelecidos pelas autoridades competentes, os cidadãos contribuem para a igualdade perante a lei e a promoção da justiça. Uma sociedade que respeita a autoridade tende a ser mais estável e, por consequência, mais feliz. A estabilidade é um elemento-chave para a felicidade, pois permite que as pessoas vivam suas vidas com confiança e previsibilidade. Isso cria um ambiente propício para o crescimento econômico, a educação e a busca de objetivos pessoais. O respeito à autoridade também promove um ambiente de respeito mútuo e colaboração. Quando os cidadãos respeitam as autoridades, as autoridades são mais propensas a ouvir e responder às preocupações e necessidades da sociedade. Isso cria um ciclo virtuoso de comunicação e colaboração que beneficia a todos.

f)    Respeito à Religião: A religião desempenha um papel significativo na vida de milhões de pessoas em todo o mundo. Independentemente das crenças religiosas individuais, é fundamental reconhecer a importância de respeitar a religião como um meio de construir uma sociedade mais justa e feliz. A religião muitas vezes fornece a base para os valores morais que orientam a conduta das pessoas. Os princípios éticos e morais derivados da religião podem ajudar a orientar as ações individuais e coletivas em direção a um comportamento justo e compassivo. Respeitar a religião é reconhecer a importância desses valores na construção de uma sociedade justa. Respeitar a religião é fundamental para promover a tolerância e a diversidade em uma sociedade. O respeito pela fé e pelas crenças dos outros cria um ambiente onde pessoas de diferentes origens religiosas podem coexistir pacificamente. Ao abraçar essa diversidade, as sociedades têm a oportunidade de aprender com as experiências e perspectivas únicas de cada grupo religioso. Muitos conflitos ao redor do mundo têm raízes religiosas, e, por isso, é ainda mais importante promover o respeito às diferentes religiões. Ao fazer isso, podemos contribuir para a promoção da paz e da unidade. O diálogo inter-religioso e o respeito mútuo podem ajudar a resolver conflitos e a construir uma sociedade mais harmoniosa. A religião frequentemente motiva a solidariedade e a ação social. Muitas instituições religiosas desempenham um papel crucial na prestação de assistência a comunidades carentes e na promoção do bem-estar. Respeitar a religião, como faz a Maçonaria, é reconhecer essas contribuições valiosas e apoiar esforços para ajudar os menos privilegiados. A religião muitas vezes fornece um sentido de propósito e significado na vida das pessoas. A busca espiritual e a conexão com uma fé podem contribuir para o bem-estar emocional e a felicidade. O respeito à religião envolve reconhecer a importância dessa busca espiritual na vida das pessoas e apoiar seu direito de praticar sua religião livremente.

 

Conclusão

A busca pela felicidade é um tema central na filosofia ao longo dos séculos. Através das reflexões dos filósofos clássicos e modernos, compreendemos que a felicidade está relacionada à virtude, ao conhecimento de si mesmo, à realização pessoal e ao cumprimento dos deveres morais.

No entanto, apesar das diferentes visões apresentadas pelos filósofos ao longo da história, percebemos que todos concordam sobre a importância de uma vida bem vivida para alcançar a verdadeira felicidade. Portanto, cabe a cada indivíduo refletir sobre suas próprias experiências e escolhas para buscar sua própria definição de felicidade.

 

Referências:

Aristóteles. Ética a Nicômaco.

Epicuro. Carta a Meneceu.

Sartre, Jean-Paul. O Existencialismo é um Humanismo.

Mill, John Stuart. Utilitarianism.

Bentham, Jeremy. Introduction to the Principles of Morals and Legislation

---

[1] Viktor Emil Frankl (Viena, 26 de março de 1905 — Viena, 2 de setembro de 1997) foi um neuropsiquiatra austríaco e fundador da terceira escola vienense de psicoterapia, a Logoterapia e Análise Existencial. O doutor Frankl ficou mundialmente conhecido depois de descrever a sua experiência dramática em quatro campos de concentração nazistas, em seu best-seller internacional: Em Busca de Sentido.

[2] Epicuro de Samos (em grego clássico: Ἐπίκουρος, Epikouros, "aliado, camarada"; 341 a.C., Samos — 271 ou 270 a.C., Atenas) foi um filósofo grego do período helenístico. Seu pensamento foi muito difundido em numerosos centros epicuristas que se desenvolveram na Jônia, no Egito e, a partir do século I, em Roma, onde Lucrécio foi seu maior divulgador.

[3] René Descartes (La Haye en Touraine, 31 de março de 1596 – Estocolmo, 11 de fevereiro de 1650) foi um filósofo, físico e matemático francês.[1] Durante a Idade Moderna, também era conhecido por seu nome latino Renatus Cartesius. Notabilizou-se sobretudo por seu trabalho revolucionário na filosofia e na ciência, mas também obteve reconhecimento matemático por sugerir a fusão da álgebra com a geometria - fato que gerou a geometria analítica e o sistema de coordenadas que hoje leva o seu nome. Por fim, foi também uma das figuras-chave na Revolução Científica. Descartes, por vezes chamado de "o fundador da filosofia moderna" e o "pai da matemática moderna", é considerado um dos pensadores mais importantes e influentes da História do Pensamento Ocidental. Inspirou contemporâneos e várias gerações de filósofos posteriores; boa parte da filosofia escrita a partir de então foi uma reação às suas obras ou a autores supostamente influenciados por ele. Muitos especialistas afirmam que, a partir de Descartes, inaugurou-se o racionalismo da Idade Moderna.[2] Décadas mais tarde, surgiria nas Ilhas Britânicas um movimento filosófico que, de certa forma, seria o seu oposto - o empirismo, com John Locke e David Hume.

[4] Baruch de Spinoza: mais tarde assinou como autor e correspondente Benedictus de Spinoza (Amsterdam, 24 de novembro de 1632 – Haia, 21 de fevereiro de 1677 foi um filósofo de origem judaico-portuguesa, nascido nos Países Baixos, filho de refugiados na Sinagoga Portuguesa de Amsterdam que tinham fugido da inquisição lusitana. Um dos primeiros pensadores do Iluminismo e da crítica bíblica moderna, incluindo das modernas concepções de si mesmo e do universo, ele veio a ser considerado um dos grandes racionalistas da filosofia do século XVII. Inspirado pelas ideias inovadoras de René Descartes, Spinoza se tornou uma figura filosófica importante da Idade de Ouro Holandesa. O nome de batismo de Spinoza, que significa "Bem-aventurado", varia entre as diferentes línguas. Em hebraico, seu nome completo é escrito ברוך שפינוזה. Na Holanda ele usou o nome português Bento. Em suas obras em latim e holandês, ele usou a forma em latim.

[5] Immanuel Kant (Königsberg, 22 de abril de 1724 – 12 de fevereiro de 1804) foi um filósofo alemão (nativo do Reino da Prússia) e um dos principais pensadores do Iluminismo. Seus abrangentes e sistemáticos trabalhos em epistemologia, metafísica, ética e estética fizeram dele uma das figuras mais influentes da filosofia ocidental moderna.

 

Em sua doutrina do idealismo transcendental, Kant argumentou que o espaço e o tempo são meras "formas de intuição" que estruturam toda a experiência e que os objetos da experiência são meras "aparências". A natureza das coisas como elas é em si mesmas é incognoscível para nós. Em uma tentativa de contrariar o ceticismo, ele escreveu a Crítica da Razão Pura (1781/1787), sua obra mais conhecida. Kant traçou um paralelo com a revolução copernicana em sua proposta de pensar os objetos dos sentidos em conformidade com nossas formas espaciais e temporais de intuição e as categorias de nosso entendimento, de modo que tenhamos conhecimento a priori desses objetos. Kant acreditava que a razão também é a fonte da moralidade e que a estética surge de uma faculdade de julgamento desinteressado. Ele foi um expoente da ideia de que a paz perpétua poderia ser assegurada por meio da democracia universal e da cooperação internacional, e que talvez este pudesse ser o estágio culminante da história mundial.

[6] John Stuart Mill (Londres, 20 de maio de 1806 – Avignon, 8 de maio de 1873) foi um filósofo, lógico e economista britânico. É considerado por muitos como o filósofo de língua inglesa mais influente do século XIX. É conhecido principalmente pelos seus trabalhos nos campos da filosofia política, ética, economia política e lógica, além de influenciar inúmeros pensadores e áreas do conhecimento. Defendeu o utilitarismo, a teoria ética proposta inicialmente por seu padrinho, Jeremy Bentham. Além disso, é um dos mais proeminentes e reconhecidos defensores do liberalismo político e do socialismo liberal, sendo seus livros fontes de discussão e inspiração sobre as liberdades individuais ainda nos tempos atuais. Mill chegou a ser membro do Parlamento Britânico, eleito em 1865, tendo defendido principalmente os direitos das mulheres, chegando a apresentar uma petição para estender o sufrágio às mulheres.

[7] Arthur Schopenhauer (Danzig, 22 de fevereiro de 1788 — Frankfurt, 21 de setembro de 1860) foi um filósofo alemão do século XIX. Ele é mais conhecido pela sua obra principal "O Mundo como Vontade e Representação" (1819), em que ele caracteriza o mundo fenomenal como o produto de uma cega, insaciável e maligna vontade metafísica. A partir do idealismo transcendental de Immanuel Kant, Schopenhauer desenvolveu um sistema metafísico ateu e ético que tem sido descrito como uma manifestação exemplar de pessimismo filosófico. Schopenhauer foi o filósofo que introduziu o pensamento indiano e alguns dos conceitos budistas na metafísica alemã.[1] Foi fortemente influenciado pela leitura das Upanishads, que foram traduzidas pela primeira vez para o latim por Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron, no início do século XIX.

[8] Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Paris, 21 de junho de 1905 – Paris, 15 de abril de 1980) foi um filósofo, escritor e crítico francês, conhecido como representante do existencialismo. Acreditava que os intelectuais têm de desempenhar um papel ativo na sociedade. Era um artista militante, e apoiou causas políticas de esquerda com a sua vida e a sua obra. Repeliu as distinções e as funções problemáticas e, por estes motivos, se recusou a receber o Nobel de Literatura de 1964. Sua filosofia dizia que no caso humano (e só no caso humano) a existência precede a essência, pois o homem primeiro existe, depois se define, enquanto todas as outras coisas são o que são, sem se definir, e por isso sem ter uma "essência" que suceda à existência. Ele também é conhecido por seu relacionamento aberto que durou cerca de 51 anos (até sua morte) com a filósofa e escritora francesa Simone de Beauvoir.

[9] João 13:34

Clique para ler mais...